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铁板神算分析儒家从诸子百家之一上升为国家意识形态的原因
发布日期:2020-01-27 13:48   来源:未知   阅读:

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  展开全部儒、墨、道、法、名等学术思想在先秦都有一定有影响力,秦朝更是以法家作为指导思想。商鞅变法使得秦国迅猛发展,终在秦始皇时期统一六国,称霸天下。秦灭东方六国建立统一的中央集权国家,法家的作用还是应该得到肯定的。铁板神算!然后秦的迅速灭亡,说明法家有明显的局限性。“秦国统一六国,是在商鞅变法的那一天就注定了;然而,秦二世而亡,也是在那一天就决定了。”法家理论把秦国锻造成为一个对内疯狂,对外野蛮扩张的战争机器。秦国家以法统一天下,但没有以法治理天下,失去民心,在短短的十五年时间,就退出了历史舞台,刘邦在此基础上建立汉朝。汉初,在政治上主张无为而治,经济上实行轻徭薄赋。在思想上,主张清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视。

  儒家思想成为统治思想,得从武帝说起。汉初主张无为而治的黄老学说,但“七国之乱”的发生,说明诸候权力过大,777712.com孩子地图舌需要治疗吗?足以与中央政权相抗衡,对汉室够成非常大的威胁。武帝清晰的认识到,从政治上和经济上进一步强化专制主义中央集权制度已成为维护其封建统治的迫切需要。主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要,更与汉武帝的好大喜功相抵触。在景帝时代,景帝在立刘彻为太子时,封卫绾为太子太傅,卫绾虽尊崇黄老学说,但景帝吩咐卫绾教黄老学说的同时,教太子儒学。武帝幼年就接受儒家文化的熏陶,且不随大流,发现黄老学说的不足,对儒学尤为尊崇。经过“文景之治”,汉朝百姓安定,国家富强,国库里穿铜钱的草绳天长日久都风化断了。而朝庭内部诸侯各自为尊,中央政权很难驾驭,而且对其统治是一种威胁;边境地区,匈奴屡犯边镜,虽采取“和亲”政策,金钱与女人拱手相送与匈奴,但其从未收敛,泱泱大国,没有一点尊严。班固论当时形势曰:“汉兴六十余载,海内义安,府库充实,而四夷未宾,制度多阙。”武帝以忍无可忍,他不想再无为而治,急需寻找新的思想来替代黄老学说,从而加强其统治。公元前 141 年,汉武帝即皇帝位,次年改元建元。这位雄心勃勃、精力旺盛的少年天子,一改文景时代一切因任自然、因循守旧、无所作为的施政方针,建元元年新年伊始,即“诏丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相:举贤良直言极谏之士”。 公元前 134 年,汉武帝下诏征求治国方略。儒生董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家,独尊儒术”的主张,他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”。董仲舒认为,“道源出于天,天不变,道亦不变”;“ 君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”。天生万物是有目的的。天意要大一统的,汉皇朝的皇帝是受命于天来进行统治的。各封国的王侯又受命于皇帝,大臣受命于国君。家庭关系上,儿子受命于父亲,妻子受命于丈夫,这一层层的统治关系,都是按照天的意志办的,董仲舒精心构筑的“天人感应”的神学目的论,正是把一切都秩序化、合理化。董仲舒的思想正是武帝所孜孜以求的,他要用这种思想来加强自己的统治,集天下大权于一身。武帝欣然了接受董仲舒思想,从此儒家思想成为封建制度的正统思想,统治了中国近两千年。儒家思对中国,甚至对于东亚各国都有深远的影响。

  儒家思想成为统治思想,追其主要原因是因为其体现了封建统治者的意愿,维护了统治者的统治。而这些正是历代君王所需要的,因此孔孟之道为封建社会所推崇。 儒家思想有着许多积极方面,对中华民族有着不可磨灭的贡献:

  (1)儒家思想强调“礼仪”,注重道德、礼仪、仁义。“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”,提倡尊老爱幼,推崇“仁爱”。强调“孝”,子女要孝顺父母。这些思想对于社会和家庭的安定和谐都有积极的作用,并对后世乃至今天都有广泛的影响,也形成了中国“礼仪之邦”的形象。

  (2)儒家思想重视“教育”、“尊师重道”。“玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者,建国君民,教学为先。”(《礼记·学记》)”人不可以不学,犹鱼不可以无水”(宋·陆九渊《与黄循中》),从汉代起就兴建太学,社会尊重有才华的人,并通过科举制度选拔人才,从而让最低层人民可以通过读书而至仕途。现代人仍然很看重文凭,与儒家传统思想有很大的关联。

  (3)儒家思想崇尚自然,重视自然规律。“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,61 材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。”(孟子 )提倡人们要重视自然规律,要与自然和平相处。现代保护环境等措施正是儒家思想在现代的延续。

  (6)儒家思想提倡“施仁政”,君王要“爱民如子”。“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。”“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天矣;得其民有道:得其心,斯得民矣:得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也.“ “民为贵,社稷次之,君为轻。”为君者,要管施仁政,爱民如子,才能得民心,才能统一天下。

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